五行的内容稍微有点多，还很重要。
下面这些是我认为大家必须知道的部分，不仅学习运气七篇会用到，会推算以后分析八字运气五行也要用到，所以这一部分必须要学得扎实点。
这些基础性的知识看似多，其实是有限的。哪怕一下子不能全部记住也没关系，想不起来就回来查，多碰
到几次混得脸熟了，自然就记住了。
我一开始也没全背下来，碰到太羽、少角之类的就反应不过来，我也是经常回查的，现在基本都记住了。
为了国学基础不同的师兄都能愉快地学习，这些内容里面本来就很简单的部分原样不动，论述较深的部分我分成两个层次，文言功底好的看原文，看原文有困难的记住我用括号标出的最紧要、最简明的句子就可以了。
张介宾《类经图翼》曰：“五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。”
这里说明了五行和阴阳的关系，五行是行阴阳之气。所以中医里讲：“春夏养阳，秋冬养阴。”这就很好理解了。
因为春季木旺相，木为温，夏季火旺相，火为热，所以春夏是阳气由弱到强，生发壮大的阶段；秋季金旺相，金为凉，冬季水旺相，水为寒，所以秋冬是阴气由弱到强、生发壮大的阶段。如此周而复始，循环不息。
并不是说春夏不用养阴，秋冬不用养阳，而是强调不同季节养生的重点不同，养生顺应天时。
《类经图翼》又曰：“故左氏以民之善恶，本乎六气，谓阳禀多者刚而烈，阴禀多者懦而柔，躁戾者阳中之恶，狡险者阴中之乖。是以水性主动而偏则流，火性主急而偏则烈，木性多和而偏则柔，金性多刚而偏则狠，土性多静而偏则愚。”
我为什么要录这一段？因为这一段对五行偏性太过在性格上的表现描述得很准确，可以根据这一段来理解特定八字的人的脾气禀赋。大家会推算以后，可以比对一下自己的五行偏性与个性特征是否存在如上所说的内在关系。
以下的五行基础知识，未标出处的大部分摘自隋萧吉《五行大义》，古文没有标点符号，原文句读我没有动。
一、释五行名
夫万物自有体质.圣人象类而制其名.
春秋元命苞曰.木者.触也.触地而生.许愼云.木者.冒也.言冒地而出.字从于中下.象其根也.其时春.礼记曰.春之为言蠢也.产万物者也.其位在东方.尸子云.东者.动也.震气故动.（木者.其时春.其位在东方.）关于木性的解读看不花钱的养肝大法
白虎通云.火之为言化也.阳气用事.万物变化也.许愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其时夏.尚书大传云.何以谓之夏.夏.假也.假者方呼万物而养之.释名曰.夏假者.宽假万物.使生长也.其位南方.尙书大传云.南.任也.物之方任也.（火者.其时夏.其位南方.）
元命苞云.土之为言吐也.含吐气精.以生于物.许愼云.土者.吐生者也.王肃云.土者.地之别号.以为五行也.许愼云.其字.二以象地之下.与地之中.以一直画.象物初出地也.其时季夏.季.老也.万物于此成就.方老.王于四时之季.故曰老也.其位处内.内.通也.礼斗威仪云.得皇极之正气.含黄中之德.能苞万物.（土者.其时季夏.王于四时之季.其位处内.）
许慎云.金者.禁也.阴气始起.万物禁止也.土生于金.字从土.左右注.象金在土中之形也.其时秋也.礼记云.秋之为言愁也愁之以时察守义者也.尸子云.秋.肃也.万物莫不肃敬恭庄.礼之主也.说文曰.天地反物为秋.其位西方.尚书大传云.西.鲜也.鲜.讯也.讯者.始入之貌也.（金者.其时秋也.其位西方.）
释名.广雅.白虎通.皆曰.水.准也.平准万物.元命苞曰.水之为言演也.阴化淖濡.流施潜行也.故立字.两人交.一以中出者为水.一者.数之始.两人.譬男女.阴阳交以起一也.水者.五行始焉.元气之凑液也.管子云.水者.地之血气筋脉之通流者.故曰水.许慎云.其字象泉并流.中有微阳之气.其时冬.尸子云.冬.终也.万物至此终藏也.礼记云.冬之为言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.万物至冬皆伏.贵贱若一也.五行之时及方位.故分而释之.（水者.其时冬.其位北方.）
二、体性：
木居少阳之位.春气和煦温柔.弱火伏其中.故木以温柔为体.曲直为性.
火居大阳之位.炎炽赫烈.故火以明热为体.炎上为性.
土在四时之中.处季夏之末.阳衰阴长.居位之中.总于四行.积尘成实.积则有间.有间故含容.成实故能持.故
土以含散持实为体.稼穑为性.注：稼穑者.种曰稼.敛曰穑.土为地道.万物贯穿而生.故曰稼穑.
金居少阴之位.西方成物之所.物成则凝强.少阴则清冷.故金以强冷为体.从革为性.
北方至阴.宗庙祭祀之象.冬.阳之所始.阴之所终.终始者.纲纪时也.死者魂气上天为神.魄气下降为鬼.精气散在于外而不反.故为之宗庙.以收散也.水以寒虚为体.润下为性.
（木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穑.金曰从革.水曰润下.是其性也.）
三、五行生成数
王曰.谓水.在天为一.在地为六.六一合于北.火.在天为七.在地为二.二七合于南.金.在天为九.在地为四.四九合于西.木.在天为三.在地为八.三八合于东.土.在天为五.在地为十.五十合于中.故曰.五位相得.而各有合.
尚书洪范篇曰.五行.一曰水.二曰火.三曰木.四曰金.五曰土.皆其生数.礼记月令篇云.木数八.火数七.金数九.水数六.土数五.皆其成数.唯土言生数.《类经图翼》曰：“此即河图数也，五少者其数生，五太者其数成。土常以生，故不言十有解。”
也可以记：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
四、九宫数
故黄帝九宫经云.戴九.履一.左三.右七.二四为肩.六八为足.五居中宫.总御得失.其数.则坎一.坤二.震三.巽四.中宫五.乾六.兑七.艮八.离九.
也可以背口诀：一数坎来二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
九宫图我是10岁的时候看《射雕英雄传》背会的，觉得自己好有才
不讲五行生成数和九宫数，到后面六元正纪大论里面寒化一、寒化六，灾一宫、灾三宫之类的，就不知所云了。八卦不讲了，坑太大，再挖就把我自己埋进去了。必须要用的内容大家记住就行了。
五、相生：
（木生火.火生土.土生金.金生水.水生木.）木为春.春主生.夏主长养.秋主收.冬主藏.藏者.冬之所成也.
白虎通云.木生火者.木性温暖.火伏其中.钻灼而出.故木生火.火生土者.火热.故能焚木.木焚而成灰.灰卽土也.故火生土.土生金者.金居石.依山津润而生.聚土成山.山必生石.故土生金.金生水者.少阴之气润泽.流津销金.亦为水.所以山云而从润.故金生水.水生木者.因水润而能生.故水生木也.元命苞云.阳吐阴化.故水生木也.
（这里要补充一下生中有克的内容：《类经图翼》曰：“所谓生中有克者，木以生火，火胜则木乃灰烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；水以生木，木胜则水为凝滞。此其所以相生者，实亦有所相残也。”
这一段可以用于八卦象数的出方实践，比如一个人八字运气五行木太多，而火为最弱藏，就可以用43330，以木生火，损有余而补不足，平衡木太过之弊；或者木多火不是最弱藏，可以用300或者003取实则泄其子之意。）
六、相克：
（木克土.土克水.水克火.火克金.金克木.）
白虎通云.木克土者.专胜散.土克水者.实胜虚.水克火者.众胜寡.火克金者.精胜坚.金克木者.刚胜柔.
（这里要补充一下反侮、胜复和克之以为用的内容：反侮在八字病案分析中经常会遇到，比如：土本受木克制，但土气过盛时，不仅不受木的克制，反而对木进行反侮（即反克）。比如八字里有一个木，但是有三个土，土反侮木，这时木就是弱藏了。
《类经图翼》曰：“自其胜复者言，则凡有所胜，必有所败；有所败，必有所复。母之败也，子必救之。”
比如今年是戊戌年，火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉。所以今年的天气是大热几天，就会突然降温，因为金之子寒水来复，形成了寒热错杂的天气状况。
克之以为用，举例来说，木克土，如果没有土，木的根扎在哪？土克水，如果没有水，焦土怎么长东西？如果一个人有肝弱的症状，而木和土都是弱藏，你单给他补肝，势必会令土受克太过，人为制造五行偏性，虽然可以暂时解决肝弱的问题，但时间长了脾胃就要出问题了。为什么我出八卦象数方一定要看八字运气五行？就是这个原因。补泄要全盘考虑，努力做到平衡。）
七、配支干：
十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干则甲丙戊庚壬为阳.乙丁己辛癸为阴.支则寅辰午申戌子为阳.卯巳未酉亥丑为阴.
甲乙寅卯.木也.位在东方.丙丁巳午.火也.位在南方.戊己辰戌丑未.土也.位在中央.分王四季.寄治丙丁.庚辛申酉.金也.位在西方.壬癸亥子.水也.位在北方.
八、配五色：
东方木为苍色.万物发生.夷柔之色也.南方火为赤色.以象盛阳炎焰之状也.中央土黄色.黄者.地之色也.故曰.天玄而地黄.西方金色白.秋为杀气.白露为霜.白者.丧之象也.北方水色黑.远望黯然.阴闇之象也.溟海淼邈.玄闇无穷.水为太阴之物.故阴闇也.
（土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.）
九、配声音：
青作角声.白作商声.黑作羽声.赤作徵声.黄作宫声.
乐纬云.春气和.则角声调.夏气和.则徵声调.季夏气和.则宫声调.秋气和.则商声调.冬气和.则羽声调.
素问云.木音角.在声为呼.火音徵.在声为笑.土音宫.在声为歌.金音商.在声为哭.水音羽.在声为呻.
十、配气味
春之日.其味酸.其臭膻.夏之日.其味苦.其臭焦.季夏之日.其味甘.其臭香.秋之日.其味辛.其臭腥.冬之日.其味醎.其臭朽.
十一、配藏府
藏府者.由五行六气而成也.藏则有五.禀自五行.为五性.府则有六.因乎六气.是曰六情.
五藏者.肝.心.脾.肺.肾也.六府者.大肠.小肠.胆.胃.三焦.膀胱也.
肝以配木.心以配火.脾以配土.肺以配金.肾以配水.膀胱为阳.小肠为阴.胆为风.大肠为雨.三焦为晦.胃为明.
肝仁.肺义.心礼.肾智.脾信.
肝所以仁者何.肝.木之精.仁者好生.东方者.阳也.万物始生.故肝象木.色青而有柔.肺所以义者何.肺.金之精.义者能断.西方杀.成万物.故肺象金.色白而有刚.心所以礼者何.心者.火之精.南方尊阳在上.卑阴在下.礼有尊卑.故心象火.色赤而光.肾所以智者何.肾水之精.智者进而不止.无所疑惑.水亦进而不惑.故肾象水.色黑.水阴.故肾双.脾所以信者何.脾.土之精.土主信.任养万物为之象.生物无所私.信之至也.故脾象土.色黄.
十二、五常
五常者.仁.义.礼.智.信也.行之终久.恒不可阙.故名为常.亦云五德.以此常行.能成其德.故云五德.而此五德.配于五行.郑玄注礼记中庸篇云.木神则仁.金神则义.火神则礼.水神则智.土神则信.
文章来源：公众号 中里个医