一
在“第五屆中華易學大會”的講座中，由於講座是2008年3月28日晚上進行的。當時就以28日，起了一個澤地萃卦。
由於2在前（左）8在後（右）。
2對應於“先天”兌（☱）卦，定爲“上卦”，8對應於“先天”坤（☷）卦，定爲“下卦”（坤爲無、空、沒有之意，故也可對應於0）。上下卦重疊，組合成澤地萃（）卦表述“原來”狀態的“本卦”。
“萃”者，有“聚集精萃者也”之意。說明28日這一天（原來是），會是精萃人物們聚集、凝聚在一起的一天。所以這裏聚集了這麽多的易學方面有作爲的人才與學子。
就從現在會場的人員分佈狀況來說：
先由【前後來說】：
“上卦”爲前、爲上（講臺上），爲兌卦。兌爲說、爲巫、爲人、爲《易》說。兌下“互”三至五爻的巽（☴）卦。巽爲“來回”。兌巽上下“互”成4爻的大過（）卦，故有前面講臺上有人在來回講“象數易學”應用方面的內容。巽下“互”二至四爻的艮（☶）卦。巽艮“互”成四個爻的漸（）卦。其中巽有橫向、直排，艮有座、位之意，故漸（）卦有向後逐漸排列的一排排座位之象。由於“下卦”爲後、爲下、爲坤（☷）卦。坤爲衆、爲空、爲無。坤上“互”二至四爻的艮（☶）卦。艮爲坐。艮坤上下“互”成四爻的剝（）卦，故剝卦有，下面坐著一排排的人之象。最後（下卦）面的幾排，由於是處於坤卦的“空”“無”之象中，所以它會有不少的隨時都可坐或離開的空座位。大家看是不是這種狀況！
再由【左右來說】：
“上卦”爲左，爲前、爲上、爲兌卦。兌有上缺、缺少、爲白、爲年輕女士之象。其下“互”著一個三至五爻的巽（☴）卦。故而本教室中，左側的前面，由於錄影時會發生阻擋、阻隔的原因，故左側及其前部的座位上，會空置了不少座位的位置。還有穿著白色上衣的年輕女士，坐在這個區域之中。而且兌巽相“互”成四爻的大過（）卦。其中，兌爲小、爲窄，巽爲細長、爲直路。說明左邊區域裏，還有條比較細窄而長的過道。“下卦”爲右，爲坤（☷）卦。坤者衆也。說明屋子右邊的區域中，人比左邊要多很多。也由於艮坤上下“互”爲四爻的剝（）卦。“剝者，剝落、脫離、擺脫也。”說明該區域中，會有不少人，可能會隨時離開會場。這不，靠中間的座位上，沒人坐，還空出來一些位置。又由於“萃”（）卦的“互補”卦是山天大畜（）卦。“大畜”卦可以補充“萃”卦所不能或無法直接全面反映出來的內涵內容，所以由“大畜”卦可知：“上卦”爲艮（☶）卦。艮爲坐。艮下“互”三至五爻的震（☳）卦，形成四個爻的頤（）卦。頤有較大的（空間範圍）門象。其“下卦”又是乾（☰）卦。乾爲西北方、爲領導之象。其上“互”兌（☱）卦而成四爻的夬（）卦。兌有副手、秘書、爲口之象。故該夬有“副秘書長”之象。可知西北上這個較大的門的門口，還坐著一個本大會的副秘書長。這是不是很有意思！（鼓掌）
再看看今天的天氣情況如何？
【天氣狀況來說】：
由“萃”（）卦可知，由早上初至三爻爲坤（☷）卦，坤爲潮濕、陰天、有霧（迷惘、模糊之象）。中午前後，爲二至四爻的艮（☶）卦。說明此時，天更加的陰沈（艮卦之象）。午後三至五爻爲巽（☴）卦，巽爲風、爲雲，故刮了一陣子的風，陰雲逐漸變得是更陰沈。到了傍晚四至上爻爲兌（☱）卦。兌爲涼、爲小雨、爲酉時（下午5到7點）之象。故傍晚酉時，會開始下小雨。又因爲兌下“互”著個巽（☴）風之卦，形成四爻的大過（）卦。大過爲“坎類”的更大、更長一些的雨象。所以到亥時前後，雨下的會更大一些，並且時不時的還伴有涼風。由於“上卦”表示的是今天最後時段的一個卦，兌爲2，故半夜的氣溫可達兩度左右。由於“萃”卦的“互補”卦是山天大畜（）卦——是接下來表述的是明天的天氣情況。故其“上卦”艮（☶）卦爲“土”，“土”能克“水”，艮又爲醜、寅之時，故雨會在1點鍾之後慢慢地停下來。因爲上至三爻“互”的是“離類”之頤（）卦。艮爲陰、爲沈，故3至7點，天還是比較的陰沈的。到7至9點，由於是震（☳）“木”克艮“土”的緣故，故而，天開始放晴（頤爲太陽、爲更暖、爲更加光明之象）。中午前後的二至四爻爲兌（☱）卦。兌爲涼、爲西、爲少、爲白之象。說明中午後，氣溫會比較涼，西部天空有少許小片的白雲。傍晚後的初至三爻，爲乾（☰）卦。乾爲寒、爲晴、爲幹之象。說明晚上將是晴空無雲，比較乾燥一些。白天最高的氣溫，在10度左右（全卦爲“乾體遇艮爲止”之象）。
再看看與我有關的情況。
比如，以【我右手拿筆的狀況來說】：
我右手（兌）拿（巽艮“互”漸卦，有握拿之象）著一支白色的筆（兌爲白、爲右手之前端）。白筆的尖上，有個短小細長的黑筆芯［兌巽上下“互”成“坎類”的四爻的大過（）卦。其中，兌爲短小，巽爲細直，大過爲更黑的黑色］。巽下二至五爻“互”艮（☶）卦。艮爲上小下大的山形。筆芯下面緊接著的是筆桿的前面部分，它是不是這種上小下大的山形的結構形狀。右手（兌）握一支白色的筆（兌巽相“互”，有“持握白筆”之象），在一塊白（兌）色的白板（坤爲方、爲平、爲板）上（“上卦”有“上”象）來回（巽爲橫、爲來回）書寫（巽爲刻劃、爲劃拉、爲寫），黑色的道道（兌巽“互”“坎類”大過（）卦，大過有更多、更黑的黑道道之象）。
看到沒有，好像現在不管從哪里來看，來分析，這個時候，任何事物好像都能符合“萃”卦的內涵表述結果一樣。真有意思！很值得我們大家進一步地探討。由於時間關係，我們就不再多說了。
由此“萃“（䷬）卦，當時我就很自然地，想起了“嫦娥一號”發射過程中的一些《周易》“卦序”的“以變”的變化過程。
比如說，“嫦娥一號”在離開地球之前的近地點是200公里。這個近地點的位置——200公里所直接對應的，就是澤地萃（）卦。“萃”者“聚也”。說明200公里的距離上，應是凝聚力很強的一個空間位置。不管其離開此位置時是什麽情況或狀態，它都能較容易地重新回（複歸，吸引）到這個位置上來。兌下“互”巽（☴）卦而成四爻的大過（）卦。說明這種運行狀態，它是一種（處於大的）過渡性的運行狀態。其軌道，先由（兌先、前）小，變成（後巽）寬大的運行過程。巽下“互”二至四爻的艮（☶）卦，並形成四爻的漸（）卦。漸卦說明，這種由小到大運行的逐漸的變化過程，是一種逐漸穩步變化的向前行進的運行過程。艮下“互”坤（☷）卦而成四爻的剝（）卦。其中，坤爲地、爲順、爲吸引；剝者，有脫落、脫離、擺脫之象。說明這種逐步變大軌道的最終目的，是爲了使“嫦娥一號”，能順利地脫離地球的引力，才這麽去做的。巽（☴）下又“互”著個初至三爻的坤（☷）卦，即形成爲五爻的觀（）卦。“序卦傳”曰：“物大然後可觀，故受之於觀。”說明爲了使事物的運行構成狀態，連續不斷地變得更大，以利於觀視者的觀察與分辨。同時還提示我們，是否能觀察、監控的準確，是這次發射的最最基礎的保障工作（因爲初至五爻“互”觀卦）。再按“雜卦傳”認爲：“臨觀之意，或與或求”。說明“嫦娥”的監控是需要求助於觀（）卦所內涵的東南（巽）上海雷達站及太平洋上的流動觀測船（巽有“船”象），再加上偏東北（艮）方向的北京雷達站（主要是監控），還有西南（坤向）雲南的雷達站，一齊組合成的雷達天線陣，共同來觀測、監控“嫦娥一號”的運行。
這是從“近地點”資料所對應的易卦這方面來看，所得到的分析與判斷結果。如果從“遠地點”來看的話，又當是個什麽結論呢？這就要從“萃”（）卦的“反卦”所直接對應的地風升（）卦“遠地點”的結構狀態的具體分析來判斷了。
“升”卦的總體象意，按“雜卦傳”的內涵爲“升，不來也”。這卦是說明，“嫦娥一號”最終是回不來或是不可能回來的。由其“下卦”的巽（☴）卦可知，這也是一種以（巽爲軌迹）“軌道”運行爲基礎命題的問題。巽上“互”二至四爻的兌（☱）卦，故成四爻的大過（）卦。大過有更大、更多的過渡狀態之意。說明“升”卦的基礎，還是建立在一個過渡狀態的基礎上。說明這也是“嫦娥”衛星的一種過渡時期的運行狀態。兌上“互”三至五爻的震（）卦，並形成爲四爻的歸妹（）卦。其中，兌爲小。震爲大、爲高速、爲彎曲，歸妹卦有尋找出路和歸宿，以及到底到哪兒去之意。說明這種由小到大的逐漸增大高速彎曲運行速度的目的，是爲“嫦娥一號”尋找最終的歸宿和出路，才採取的運行方式。兌上又“互”四至上爻的坤（☷）卦，並形成臨（）卦。“臨者，大也”，“臨者，給與”。說明該階段的一切逐漸擴大式的運行方式，都是借助地球無私奉獻的引力過程，來完成的。震上又“互”四至上爻的坤（☷）卦，並“互”成四爻的複（）卦。其間，震在“下卦”，爲來、爲4、爲大、爲高速、爲高飛；坤爲“上卦”，有往、空、無；複卦有返回、回來之意。說明“嫦娥”4次往復返回運行的最終目的，是爲了使“嫦娥一號”達到［巽（☴）卦所表述的］第5圈後，能形成“升”（）卦總體效果上的“升，不來也”的“回不來”卻能“飛出去”的目的。
由“嫦娥一號”的近遠地點直接對應的卦的運行規律和結果的分析，可知它如此運行的目的，都是爲了能順利地離開地球，達到“回不來”卻能“飛出去”的目的（這個最終目的是達到了——最後它是撞擊到月球上。永遠回不來了）。
與地風升（）卦相互能補充其各自表述功能缺陷和不完整性的“互補”（對卦、旁通卦）卦，就是天雷無妄（）卦。“升”卦是反映“嫦娥”脫離地球引力前的狀態，而“無妄”卦，卻是補充及說明“嫦娥一號”離開地球後的狀態。由“無妄”卦的“下卦”爲震（☳）卦可知，震爲遠、有4之象。由其“上卦”爲乾（☰）卦可知，乾爲萬、爲球體、爲天（一日）之象。說明“嫦娥”要飛行4天，達到40萬公里（約415763公里）以外的天體的位置。震上“互”艮（☶）卦而成四爻的頤（）卦。其中，震爲左轉、爲彎，艮爲左後轉、爲調頭行，頤爲“自求口食”、爲更大的周期運行之象。說明飛出地球後，它開始階段的飛行，是以向左轉的彎形軌道在（縱向）運行。而且主要是靠它自己的“自動駕駛”過程來完成。艮上“互”三至五爻的巽（☴）卦而成四爻的漸（）卦。說明該運行中間的運行軌道與狀態，是逐漸調整所達到的。巽上“互”四至上爻的乾（☰）卦而成四爻的姤（）卦。其中，乾爲圓、爲道、爲右後，巽爲橫向、爲左前、爲繩直、爲軌迹，姤卦有“姤者，遇也”，有“陰遇陽”之意。故而“嫦娥”改縱向向左彎曲，向橫向由左前向右後方運行的軌道，因此當它遇到月球時，就需要形成姤（）卦狀（人們構想、構思出來）的螺旋式繞月運行的軌道運行（實際改變成，圍繞月球做圓形旋轉的運行軌道）。又由於二至上爻“互”遁（）卦。遁有隱遁、隱藏、不易找到、退隱之象的特點。說明“嫦娥”在此運行的過程中，是不太容易被檢測到的，必須得格外小心細心地監控才行。
以上這是脫離地球引力後的“嫦娥一號”自然運行的狀態，以及到達月球週邊附近時的（變向）運行狀態。那麽與這個運行方向相反的運行狀態，就是由月球方向向地球來看的“嫦娥”運行狀態了——即“無妄”（）卦的“反卦”山天大畜卦所反映的運行狀態。
“大畜”卦有大的積蓄、大的積攢、長期停留、大的積累之意（包括各種資料的積累誤差等）。由於其“上卦”艮（☶）卦下“互”三至五爻的震（☳）卦，而形成四爻的頤（）卦。頤卦有，在一定區間中，來回運動的更大的周期運行、往復運行周期之象，還有頤中虛空、不斷地自己養護自己之意。其“下卦”爲乾（☰）卦，乾上“互”二至四爻的兌（☱）卦，故成四爻的夬（）卦。其間，乾爲圓，兌爲小、少、爲2之象，說明“嫦娥”到達月球附近後，遠地點爲1742．3公里，並會以近地點小到200（或更小至120）公里距離月面的圓形軌道，繼續進行周期性運行。由於夬卦有“小事吉”、短期效益、斷決、決裂、斷開之意。故知，這種小圓形規道運行的周期，不會太長（只能是短時期的）。由於二至五爻形成的是事物未來的結果和因素的狀態，即組合成的是四爻歸妹（）卦的歸宿目的之象，說明“嫦娥”未來的歸宿，就是月球上了。又由於“四爻連互”得到的六個爻的“歸妹”（）卦的中間核心的“心”易之卦，是四爻的既濟（）卦。說明“嫦娥”的月地歸宿，是人們預先早已決定好的事情，只是在前期運行過程中，還是無法具體達到和落實的目的而已。還因爲二至上爻“互”爲損（）卦。說明在其前期運行中，爲了達到某些預先想達到的目的（歸妹結果），消耗及損失了不少的能量儲備，可能還有些設備也受到冷熱突變的侵蝕，而損壞（包括丟失、損壞了一些資料資料）。由於“上卦”艮（☶）卦，有停止、爲控制、限制、調製系統之象。而“下卦”乾（☰）卦，有精密、高級設備、爲寒之象，而其上又“互”著個窄、小、殘破不全的兌（☱）卦，並組合成容易與其他設備系統斷決、脫離關係的夬（）卦。說明這些高精尖設備的資訊通道較狹小、不全或容易毀損而産生資料殘缺不全和丟失。由全卦的艮“土”生乾“金”來看，說明整個的控制系統調控運行時的溫度要求較高，而精密設備運行時的溫度又太低（整個衛星的左後與左邊的溫度較高，而右後及右邊的溫度又過低），很快就把産生高溫度的調控能量，消耗殆盡，故而過早地將其廢棄（原先想完成的一些探測專案，還未進行或達到目的）。甚憾！
這以上的4段分析，是先按電視上所說的近地點的200公里的資料，起得的“萃”卦的結構開始分析；再按“序卦傳”的卦序“反卦”的變化；既而又按“反卦”的“對卦”的變化；最後又按“對卦”的“反卦”的變化狀態，把“嫦娥一號”整個發射後的運行及最終狀態等，都表述的是清清楚楚的。這說明，易學及“象數易學”的表述功能，不僅能對“形而上”的“社會科學”、“人文學”等進行表述，而且對“形而下”的現代自然科學的最高精尖的科學技術、成果及其間關係、狀態等，也能給於一定的表達和指導。這應是過去的傳統儒學和“義理”及“義理派”們，怎麽也沒能發現或想到的事情及問題。
二
比如，在我這次完成了以上的這些分析及說明後，在我預留給大家提問的時間中，馬上就有一位從寧夏來的大學裏的副教授，提出了一個25.38的（太陽）的周期規律數。據他說，這是一個表述太陽（運行）周期的一個數。
於是我就以小數點前（左）面的25數，各位數自行相加，即2+5=7。
7對應於“先天”的艮（☶）卦。並定其爲“上卦”。
又以小數點後（右）面的38數，各位數自行相加，即3+8=11。
11÷8，餘3。
3對應於“先天”的離（☲）卦。並定它爲“下卦”。
上下卦重疊，組合成了個山火賁（）卦所表述事物“原來”狀態的“本卦”。
“賁”卦有不真實、表面現象、虛假、不深入之象。看來，說明25點38這個數，反映的並不是事物周期規律的真實資料，而是事物的表面上看來的一種不夠深入的表面現象所對應的資料。
那麽，到底其真實資料是多少呢？
我們就得靠知道“變爻”的變化位置，來對應確定該數的實際資料了。
即：上下卦數，再加上現在戌時的第11個時辰數，除以6，以小於等於6的餘數，來定“變爻”的對應位置（數）。
即7+3+11=21。21÷6，餘3。3爻變。
“賁”（䷕）卦的三爻變，變成山雷頤（䷚）卦的表示“現在”狀態的“變卦”。
“頤”卦是“離類”卦。故有特定、都是“太陽”及其“往（艮）複（震）周期”之象。
由於三爻變在“下卦”之內，故“下卦”震（☳）卦，即定爲“體”卦，“上卦”艮（☶）卦，就定成是“用”卦。兩卦間是“體克用”的主動性的“肯定”的相互作用的性質關係。又因爲震爲粗略、有大之象，故其表述的是相對長一些的周期變化的粗略性內涵資料才是。
與“頤”（）卦相“互補”的卦，是澤風大過（）卦。“大過”卦有特殊的過渡周期之意。其中，“下卦”巽（☴）卦爲“體”卦，“上卦”兌（☱）卦爲“用”卦。兩卦間是“用克體”的被動而被“否定”的相互作用的性質局面。其間，巽卦爲精細、爲迴旋餘地大，而兌爲少、小之象，所以說“大過”是一種過渡性（或平均性）周期資料。由小（兌）限度得到的是較精細（巽之象）的結果。而且這是一種特殊過渡（運動）時期的資料，不會是其靜止時候的（絕對）資料。
同樣，“賁”（）卦“本卦”中的“下卦”離（☲）卦爲“體”卦，“上卦”艮（☶）卦爲“用”卦。
【原來】“體”卦離（☲）卦爲“先天”數3。
【現在】“體”卦震（☳）卦爲“先天”數4。
【將來】“體”卦巽（☴）卦“先天”數爲5。
說明無論是現在，還是將來，這些數所直接表述的數值，都會比“本卦”原來所表述的數值要大。4和5都比3大。“體”數變大，說明原來的數值比正常的數值偏小了。故知正常的數值比25點38之數，要大一些。不知對否？我認爲正確的資料，應該比這個數值要大一些。
當時該副教授說：“張老師說的絕對正確！太陽恒星的自轉周期是25.38日（天），可是太陽與地球的會合周期，是27天（日）。實際它應該是這兩個數的平均值（數）。肯定所得之數，要比25點38要大！”
如果，我們再由【將來】最終的結果，澤風大過（䷛）卦的組合結構來看，“上卦”（前、左）兌（☱）卦爲2，“下卦”（後、右）巽（☴）卦爲5。巽上“互”乾（☰）卦成姤（䷫）卦。姤爲1+5=6。乾上三至五爻“互”乾（☰）卦，成乾（☰）卦。乾爲0．1。將此乾（）卦四爻連互得乾爲天（）卦。該“乾”卦爲1．191或9．999之類的數（乾卦“先天”數對應1，“後天”數對應於9。所以“乾”卦對應於1111、9999或1與9搭配的1911、1191、1999之類的數）。25+1.191=26.191。25+9.999=34.999。由於34.999大於一個月30天的平均周期和一個月最多是31天的正確結果，故不可取。所以應是26.191之類的資料爲是。
三
下面再舉一例。
討論2007年11月6日“嫦娥一號”衛星的月球遠地點的問題。
當2007年11月6日中午，在看電視臺的實況轉播節目時，聽播音員說：“嫦娥一號”在“煞車”後，繞月球運行的近地點，仍然是200公里（由於當時“嫦娥”的進月點已經是進入200公里了），而由北京測控中心的理論遠地點則公佈的是1707點5千米。
爲了核實該話的真實性，我馬上根據這個實際資料，起了一卦。
先把1707小數點前（左）面全部的各位數相加，1+7+0+7=15。
15÷8，餘7。將7對應的“先天”艮（☶）卦，定爲“上卦”。
再把小數點後（右）邊的5所對應的巽（☴）卦，定爲“下卦”。這樣上下卦重疊，組合成山風蠱（）卦的“本卦”。
“蠱”卦之意，是在一個器皿中，放上了各種各樣的毒藥。然後再把各種各樣的蟲子，放進該器皿中。最後所有的蟲子都中毒死亡了，而惟有“蠱”這種蟲子還能活著。說明“蠱”的自適應能力特別強，同時也說明“蠱”這種蟲子的毒性，也可能是具有更毒的毒性。由“蠱”蟲特性延伸過來的“蠱”（）卦，也說明了，該卦的組合結構狀態所表述的，也是一種自適應能力特別強的事物狀態。也就是說，不管如何，該事物總是能尋找到與自己生存相適應的環境與條件。也可以說，無論“嫦娥一號”的運行狀態如何，它都能很容易地尋找或趨近於這個區域範圍。
因爲是中午“午時”聽到的這個資料結果，故而要加上這第7個時辰的時辰數，來確定其該卦的“變爻”位置。
即7+5+7=19。19÷8，餘1。說明一爻變。
“蠱”（）卦一爻變，變成山天大畜（）卦表述“現在”狀況的“變卦”狀態。
又由於一爻變，變在“大畜”卦的“下卦”之內，故而“下卦”乾（☰）卦定爲“體”卦，而“上卦”艮（☶）卦定爲“用”卦。
從卦中的“體”“用”關係的主次、大小、前後來說，“體”應爲主要、爲大單位和前邊的數，“用”應是次要，爲小單位和後邊的數。
故按卦變之數，所直接對應得到1742點3636千米這麽一個數值。假如，測控精密度達不到時，也應是1742點4千米左右才是。
並且我馬上在2007-11-6 12:28:53將該結果發到“山大易學中心”網站和“太極易”等網站上。由於當時蒼粗發表，後發現資料判斷有錯，故而在2007-11-6 12:45:51從新更正後發表。至今我們也不知道該計算結果是否準確。但我相信該資料的準確性——只是比“北京測控中心”公佈的理論資料大了34點9千米的距離。也就是說，當“嫦娥一號”第一圈軌道達到月球遠地點時的距離，偏遠了點。又由於其資料形成的是“大畜”卦狀態，說明該遠月點的運行時間，也長了一些。更重要的是說明，“嫦娥一號”將要長期的保留在月球的周圍或儲存在月球上。同時，通過這次“嫦娥一號”的運行及其過程，爲我們積累了大量寶貴的經驗與資料等財富。這正符合了當初發射“嫦娥一號”時的目的。
所以我們平時，也可以根據當時所能得到的各種資料，馬上起一卦，加上當時獲得此資料的時間變數，馬上就能對該資料的真僞及其具體表達，進行一定準確性的核實。當然，除了能對各種資料進行核實外，還可以對各種事物的認識及其判斷的結果、規律等，進行即刻性的核實、辨別與判斷——做到無論什麽事情，都能盡可能的達到“心中有數”。
四
下面還有一例。
當“嫦娥一號”發射後的數日後，由於“嫦娥”處於太陽和北京雷達站的雷達之間的一條直線的某處中間的位置上。由於太陽光的電磁場輻射，會對“嫦娥一號”電磁信號産生干擾，故而北京雷達站的雷達監控及接受“嫦娥一號”信號時，將會被其干擾，而無法准而精確地接收、判定與調控到位。也就是說，此時“嫦娥一號”正處於盲區角度上（具體角度資料記不清了，可能是4點45）。該數所對應的正是雷天大壯（）卦（角度資料所對應的卦，肯定是“大壯”卦）。按“雜卦傳”對64卦每卦總體意義的總結表述，是“大壯，則止”之意。也就是說，再有能耐、再棒、再厲害、再科學等的能耐，到了這個時候，也是無能爲力，無力回天的時候，故而什麽預期的目的，都得被迫而停止——無論想幹什麽，也是無法繼續再實現的。當“壯則止”發生以後，其原來的思路與方法，都已是無法完成並達到目的的思路和方法了。而我們“象數易學”中（對卦間）的“互補”卦，所反映的就是事物與原來自身狀態、規律的完全不一樣，甚至是完全相反的事物狀態及規律的補充性表述。也就是說，當“大壯”（）卦的處理方法與狀態不靈通時，“象數易學”會以其“互補”性的“對卦”——風地觀（）卦的象數內涵，予以進行補救。“觀”卦之象，有觀察、看到、由下往上及由上往下來回觀望、（聞、聽、感、觸等）“觀世音”之“觀”念等意義。說明這是對“大壯”無法監“觀”的一種使其繼續達到能“觀”的目的的補充（補救）性做法。
由“觀”（）卦的“上卦”巽（☴）卦的內涵可知，巽爲東南、爲艦船、爲往復、爲迴旋餘地大等象。說明，雖然北京雷達站不能正常觀測了，但是我們可以借助於北京東南方的上海雷達站及東南太平洋上的監測船上的雷達，繼續進行監測。還可以借助“觀”（）卦的“下卦”坤（☷）卦爲西南方的昆明雷達站，進行同時地監測。坤又爲方、爲編織——就是說，我們還可以借用由監測船、上海站及昆明站所組合成的更大的雷達天線陣，繼續進行監測。這種易卦間反映出的這種補救方案，正好又與“嫦娥一號”被繼續進行補充性監測的“監控中心”的備用方案及其做法，是完全一致的（思路）。
大家看，這多有意思。科學家們早先就選擇好的補充方案，竟與我們“象數易學”的“易理學”中“對卦”的“互補”性認知方法的認識，是何等的一致！誰還能說，“象數易學”方法只是用來推算人命運的“封建迷信”的東西？！它也能推導及推算現代科學的精典創作——“嫦娥一號”衛星的“自然科學”的“命運”歷程！
在以上這些舉例的結果判斷中，有一些我們的判斷與其結果，到目前爲止，也未能得到有關方面的核實或確認，希望知情者，能提出正確的資料與結果予以斧正！以免本人判斷結果的謬誤性流傳！
以上舉這些與自然科學及高科技有關例子的目的，也是想說明，古代的易學及“象數易學”思想、認識及表述方法和變化規律等，不僅能對“形而上”的世界觀、方法論、道德價值觀等精神世界的認識與表達，起到對“社會”、“人文”、“管理”、“搞好生產關係”等方面統計、綜合、歸納的“合和”性地統一表述的功能，而且對其統一性表述功能指導下的“形而下”的推導、演繹、細化、概化等“以變”條件下的“自然科學”、“技藝”、“技巧”、“制器用”和“提高生産力”等方面，也能起到有“統一標準模式”的針對性的具體表達。並且根據“時間爲主，空間爲輔”，“空間隨時間的變化來確定自身組合結構狀態及其規律”的“易理學”的道理，對宇世間的一切事物間相互作用下的“蓋取諸離”的網路關聯關係，進行時空“象數”對應關係的統一地“標準”型表述。也可以說，本作者的目的，也是希望社會上更廣泛的人民群衆，能關心易學及“象數易學”對自然科學及其各個學科領域的巨大啓迪與指導實際的作用，藉以迅速地拓展我們更加和諧的生產關係和提高我們的勞動生産力、科學技術效力、經濟基礎實力、軍事實力、政治強勢實力等國際化勢力——提高中國各界在世界上的話語權實力。