《宝训全文》篇：穷达虽由天定，造化本自无私，所谓天者，指其先天也。世上诸含识，各因其前世之修积，而今生自食其果，盖前修有异，故禀赋不同，先哲有言：”欲无后悔先修己，各有前因莫羡人“。
那么如何修己，答案是性命双修。
一、命的方面：
1、性与命各有不同。
先讲命，命者命运也。人既然生于世间上，难免都会受到命运的安排，命运的组成是业力所牵，因果所累，五行相生相克，而所产生的吉凶祸福，富贵贫贱，寿夭穷通。
如果五行相生的话，就产生吉、富贵、寿、通。
如果五行相克的话，就产生凶、祸、贫、贱、穷。
2、命运分有二种：
（1）隐形的命运：
肉眼虽然看不见，但却有它的存在，好比灾祸疾病。有人说：我以前做了什么孽，今生要受这么折磨。俗云：儿是冤家、女是债—坏。生来富贵家、子孝孙贤—好。这是前世做今生报。故欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
（2）显形的命运：
如因言语冲突而起残杀，因意见不和，而起打斗，做坏事被关禁、做好事被拥戴，这是现做现报，肉眼看得到的。
3、故修道人要知命、立命、了命。
所谓知命—欲无后悔，先修己，各有前因莫羡人。遇到困难的事情，要心平气和来应付，如果有厌恶的心情，必定会怨天尤人，故知命者不怨天，怨天则无志，自知者不尤人，尤人者，则心穷。
既然知命了就要立命。
4、所谓立命—孟子曰：夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。故天薄吾福，吾厚吾德以迓之。天劳吾形，吾逸吾心以补之。天厄吾运，吾亨吾道以通之。天苦吾境，吾乐吾种以畅之。吉凶祸福是天主张，毁誉是人主张，立身行道是我主张。故立命者，是去恶命、造好命。
二、性的方面：
1、古德云：”修性了命“，故曰：「修性的工夫在了命」。
何谓了命—了命者必须福慧双修。
福—功德、福德也。俗云：福寿虽天生，还是多行阴骘；发达虽命定，亦由肯做工夫。所以功德有回天之力，阴骘可夺定数之功。故为善，人知之是为阳善，为善，人不知是为阴德。阳善名归之，阴德天报之，这是福。
慧—慧命世觉也。佛曰：正等正觉，觉能够解脱因果的牵制。迷反受命运的安排。
2、福达到最后就是正业、正命、正语、正精进。慧达到最后就是正见、正定、正念、正思维。故心正成佛，心邪即魔，慈悲即菩萨，罪恶即是罗刹。菩萨就是由福慧双收而成的。故修者能够避祸趋吉。这也是修道的好处及性命双修的目标。